“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”出自《金刚经》。
一、师说“善护念和善付嘱”
我们来看看祖师们如何注解“善护念和善付嘱”的。
智者《金刚般若经疏》：护念，叹意密；付嘱，叹口密。护念，即般若实道，如母能护念。付嘱，即方便权道，如父能教诏付嘱。
憨山《金刚决疑》：护念者。以佛出世本愿，只欲令一切众生与佛无异，人人成佛，方尽此心。但众生德薄垢重，心志怯弱，不能担荷。如婴儿一般。佛如慈母之护念婴儿，则无一息放下。种种周悉，调护爱念。故如保赤子，所谓护念。只欲一切众生直至成佛而后已，故曰付嘱。然不敢明言，但密密方便而将就之，故曰善。经云：我以无量无数方便，引导众生，欲令一切众生，皆悉到于一切智地。是谓护念付嘱。
藕益《金刚破空论》：能令根熟菩萨，见诸如来与其同行，得悟实相。名善护念。令根未熟菩萨，依此法律，正住增长，进趣实相。名善付嘱也。
二、“善护念”真了不起
《金刚经》上“善护念”三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解《思益经》，去见南阳忠国师。
南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说着就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。
南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可当研究鸠摩罗什的传记后，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，真了不起。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字－－善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
三、浅析“善护念”
“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，这里的“善”不是善恶的善，是善待的善，有仁爱与淳厚之义。这句话我理解有这几层意思：
1、明白“善护念、善付嘱”的主体和客体。这句话里“善护念”的主体是如来，客体是菩萨。如来是老师，菩萨是学生。表面上看这样理解无可厚非。佛陀说这句话只是把他的意思放在了这一种关系上，在这一种既定的情形下便于须菩提理解而已。佛陀真正揭示的义趣可不仅仅这一种师生关系。其实它涵盖了“我”与有情世界的所有关系，诸如：父母-子女、长辈-晚辈、领导-下属、夫妻之间、朋友之间、高层自我-低层自我、我-财富等等等等。
2、为什么要“善护念”？《金刚金》全篇自始止终贯穿了“善护念”的思想。从开篇佛陀的日常起居说起，直到佛陀的最后总结“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，处处都是在“善护念” 。一个念起伴随着一次生灭，一个念起就是八万四千个烦恼。善护念，就是好好地照顾自己的思想、心念、意念。生活中面对纷纷扰扰的众生万相，面对自己与世界的各种关系，我们的心念往往以自我为出发点，带着强烈的个人意识（我知我见）来感知周围的一切。对自己有利的心生欢喜甚至产生无边的暇想，对自己不利的心生厌恶选择了逃避。佛陀要我们“善护念”不是叫我们只护念好的、有利的，不护念坏的、不利的。佛陀教育我们要“善护念”就是“如是”护念，这种“善”和“如是”就是没有分别、妄想、执著、我慢。生活中这样的例子太多了，比如夫妻关系中一方对另一方的报怨、父母对子女的恨铁不成钢、同事间挑剔对抗以及自我的情绪纠结等等，我们往往缺少的就是这种仁爱与接纳。
试问自己：当我们对周遭众生有所“求”的时候，我们是否有如佛陀的仁爱与淳厚之心呢？我们的起心动念是出于满足自我的五蕴感觉呢，还是出于真心地爱对方、真心地成就对方？爱他，就是如他所示，这就是“善护念”； 照顾自己不要胡思乱想，这就是“善护念”。 随时念心，如如不动，这就是“善护念”；关注当下，活在当下，这就是“善护念”。
3、怎样做才能“善护念”？ “菩萨应如是布施，不住于相”，“如来说菩萨，即非菩萨，是名菩萨”。 “菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。”不住于相布施不是专指财布施，也不是单单指法布施，在这里只是一个动词，代表了所有的行为，思想以及念头。无我相、人相、众生相、寿者相、无法相亦无非法相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。而住是什么？本意是念头与念头之间的空档，把这个空档拉长后，就是不在两边也不在中间。起念依天魔，不起念依地魔。而“住”在这里的含义是因为着相而起的念头，如人入暗，则无所见。
无念、无住、无相，是无分别。也不随意接过念头，更不妄加念头给别人，念头也是物。而我们真正在日常生活中对工作、学习、对人、对事、对物的“依智不依识”，这才是真正的“善护念”。
四、经营管理更需领导者的“善护念”、“善付嘱”
建立共同信念是一个相当艰巨的工作。佛学的解释，一呼一吸之间叫做一念，每个人在一分钟之内就转过了几十个念头，真可谓是“思绪纷飞”。可见，一个人要坚持自己的信念尚且不容易，更何况是一群人的信念。
须菩提在《金刚经》中就这样问过如来佛祖，他说，世尊啊，那些善男善女若要追求成功的一生，应该怎样让他们恪守自己的行为规范？又该如何控制他们的妄念呢？佛祖就说了：“善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”佛祖的办法是六个字：“善护念”、“善付嘱”。
所谓“善护念”，对于个人而言就是好好照应自己的心念，对于团队管理而言就是注意员工们的思想动态。在这个纷纷扰扰的社会中，员工们的信念常常会遭到功利主义的冲击。尤其是创业艰难时期，团队的成员会由于各种诱惑而跳槽，甚至团队也会为了一些短期的利益而改变初衷。作为一个团队的领导者，“善护念”是一项需要长期坚持的管理工作。
要做到“善护念”非常不容易。在管理学中有一个概念，叫“人力资源成本”，可是，这个成本很不好计算，因为人有太多的不确定性。比如说，一个工作能力很差的员工，如果他心念专一，也能够创造出令人赞赏的绩效；一个工作能力很强的资深员工，如果他满脑子都是房子、票子、车子或者美女艳遇，恐怕就很难安心工作，也就谈不上什么效率。
所以，不仅要“善护念”，还要“善付嘱”。留心注意员工的思想动态，并且用合适的方法来规劝他们，以确保大家能够沿着团队的既定路线前进。
(作者：陈正华 人才经营管理专家、心境领导力创始人、上海韬人特创始人、浙江财经大学MBA教授，www.talentc.cn)