紫柏真可大师：
夫《心经》一书，乃世出世间圣贤豪杰之神术也。是以得其旨者，御大千而王天下，如黠童牧羊，鞭策指挥之间，靡不得其所者也。
究其关键，则“照见五蕴皆空”一句，又此经之心焉。
般若总部，其名有八，文则六百余卷，惟此经又六百卷雄文之关键也。此经之关键，又“照见五蕴皆空”一句是矣。“照见五蕴皆空”，又本乎色心二法，色心二法又本乎瞥起一念；瞥起一念，又本乎真心。
印光法师在《增广印光法师文钞卷第三心经浅解序》中说到：
此经略约心法，以明佛法众生法。文仅二百六十字，而十法界因果事理，无不毕具。以约摄博，了无遗义。若约而言之，则照见五蕴皆空，度一切苦厄二句，复为全经枢钮。再约而言之，只一照字，便可法法圆彰，法法圆泯，彰泯俱寂，一真彻露，观自在菩萨先得我心，我等可不随学乎。诚可谓如来之心印，大藏之纲宗，九法界之指南，大般若之关键，义不可思议，功德亦不可思议。故古今受持读诵者，遍于宇中，著述宏扬者，多难胜数也。然理虽甚深，词须逗机，否则契理而不契机矣。
“照见五蕴皆空”，如果要修行般若，达到最后究竟的结果，就必需把五蕴照空了，而且要见到它。“五蕴”又名五阴，隐藏在我们身心上，平常见不到。在八苦里，有一种苦叫做五阴炽盛苦，因为见不到五阴的起伏，所以时时刻刻弄得我们精神恍惚。我们必须看清五蕴，照得住五阴。“照”就是使它不动，不动才能看得见；动的话，我们就看不见。“照见”二字换一个名词就是“观”，观照的观。我们修学佛法的人，唯一的方法就是观照，并非用眼睛看，而是用心观，用心想。五蕴为色、受、想、行、识，于教相来讲，就是：“合识”、“开心”。“色”法为一个，受、想、行、识，都是心法。换句话说，我们人生的生死轮回，是身与心这二个在作怪。我们的身体得来不易，这是前世修来的，但是我们说了不算，自己作不了主，故“阎王要人三更死，绝不留人到五更。”你说死也不行，不死也不行，命运安排著我们。命运怎么来的?是由业力来的。修善、作恶都是造业，所以有善业、恶业。恶业使我们往下降，善业使我们往上升，这是“业”的力量，不是“愿”的力量。吾人说愿生西方净土中，那是愿力。造了业，不来世间也不行，业牵著我们走。念佛则往生西方，不去也不行。作了坏事，牵著往地狱，不去也不行。
因为有业的力量，所以自然有命运的安排。俗语说：命该如此，何年何时辰生，不能变，已是固定。人生的事，错综复杂，因此一般人常常找人算命，我认为没有必要算命。命的后边还有运。命运——运是运转，命则是固定的，虽是固定的，我可把它操之在我，我可以运转它。请注意这“运”字，它的意思就是方便、运转。譬如我们做好事，就可以把“运”转过来，做坏事也会把“运”转过来。其关键所在，端看我们怎么去运用，怎么以运转命。“命由业定，业由心生，心念决定人的日常行为，再通过身心营造的自家环境气场，进一步熏陶自心。人在关键时刻，如果能彻底改变内心，在心里树立一个令人心仪神往的美好理想与信仰，发心越纯粹、专注，越容易将内心的无限力量释放出来，转化成巨大的能量，既改变人的日常行为，也能转变身边的环境气场，个人与家庭命运随之发生翻天覆地改变。”，一定要懂得这个程序，如果不懂，就无法“照见五蕴皆空”。五蕴始终隐藏在身里面，色法包括我们的身体，故宅子说：“吾之大患，为吾有身。”因为有身才会受苦，如果没有身就不会受苦。但是大家要了解，身体是虚幻的、不实在的，而且是最不坚固的，五脏六腑之中一个有毛病，就会影响周遭，随便碰碰这身体就会破碎，要用假相、幻化，把它给空掉，四大皆空。人命无常，光阴不饶人。我自己平常在想：过去的不想，让它过去吧!未来的不想，要想也想不到。过去的如一场梦，或者奸梦，或者坏梦。未来的事，如空中的云，变化多端，要算也算不到。“现在”必须随缘，但是不可昧因果。
智慧不产生作用时，菩萨和众生是一样的；智慧产生作用时，对菩萨自己来讲是断除一切烦恼，对众生来讲是菩萨普度一切众生。
菩萨是以闻、思、修而证得五蕴皆空的境界，一切智显现而得解脱；以根本智产生的力量，以无量法门帮助众生，使众生得解脱，这是道种智的功能；能尽知诸法自度度他，是一切种智。
苦乐的分别，主要在各人的心念。心清净，事事清净；心不清净，处处苦恼。“心净则国土净”，就是这个道理。
(作者：陈正华 人才经营管理专家、心境领导力创始人、上海韬人特创始人、浙江财经大学MBA教授，www.talentc.cn)